一个真正的旅行家必是一个流浪者—林语堂

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摘要一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意念。

十点读书 第1037期 2018-10-06 创建
介绍: 深夜十点,陪你读书。

一个真正的旅行家必是一个流浪者

文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

文 | 林语堂 · 主播 | 夏萌文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

旅行在从前是行乐之一,但现在已变成一种实业。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

旅行在现代,确已比在一百年前便利了不少。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

社会和所设的旅行机关,已尽力下了一番工夫以提倡旅行;结果是现代的人大概都比前几代的人多旅行了一些。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

不过旅行到了现代,似乎已是一种没落的艺术。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

我们如要了解何以谓之旅行,我们必须先能辨别其实不能算是旅行的各种虚假旅行。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

第一种虚假旅行,即旅行以求心胸的改进。这种心胸的改进,现在似乎已行之过度。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

我很疑惑,一个人的心胸,是不是能够这般容易地改进。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

无论如何,俱乐部和演讲会对此的成绩,都未见得良好。文章源自两天的博客-https://2days.org/22761.html

但我们既然这样专心于改进我们的心胸,则我们至少须在闲暇的日子,让我们的心胸放一天假,休息一下子。

这种对旅行的不正确的概念,产生了现代的导游者的组织。这是我所认为无事忙者令人最难忍受的讨厌东西。

当我们走过一个广场或铜像时,他们硬叫我们去听他讲述某人生于1792年4月23日,死于1852年12月2日等。

我曾看见过女修道士带着一群学校儿童去参观一所公墓,当他们立在一块墓碑的前面时,一个女修道士就拿出一本书来,讲给儿童听,死者的生死月日,结婚的年月,他的太太的姓名,和其他许多不知所云的事实。

我敢断定这种废话,必已使儿童完全丧失了这次旅行的兴趣。

成人在导游的指引之下,也变成了这样的儿童,而有许多比较好学不倦的人,竟还会拿着铅笔和日记簿速记下来。

中国人在许多名胜地方旅行时,也遇到同样的麻烦,不过中国的导游不是职业人员,而只是些水果小贩、驴夫、农家的童子,性情略比职业导游活泼,但所讲的话则不像职业导游那么准确。

某一天,我到苏州去游览虎丘山,回来时,脑筋中竟充满了互相矛盾的史实和年代,因为据引导我的贩橘童子告诉我,高悬在剑池四十尺之上的那座石桥,就是古美人西施的晨妆处(实则西施的梳妆台远在十里之外)。

其实这童子只不过想向我兜卖一些橘子,但因此居然使我知道民间传说怎样会渐渐地远离事实,而变为荒诞不经。

第二种虚假的旅行,即为了谈话资料而旅行,以便事后可以夸说。

我曾在杭州名泉和名茶的产地虎跑,看见过旅行者将自己持杯饮茶时的姿势摄入照片。拿一张在虎跑品茶的照片给朋友看,当然是一件很风雅的事情,所怕的就是他将重视照片,而忘却了茶味。

这种事情很容易使人的心胸受到束缚,尤其是自带照相机的人,如我们在巴黎或伦敦的游览中所见者。

他们的时间和注意力完全消耗于拍摄照片之中,以致反而无暇去细看各种景物了。这种照片固然可供他们在空闲的时候慢慢地阅看,但如此的照片,世界各处哪里买不到,又何必巴巴地费了许多事特地自己跑去拍摄呢。

这类历史的名胜,渐渐成为夸说资料,而不是游览资料。

一个人所到的地方越多,他所记忆者也越富,因而可以夸说的也越多。

这种寻求学问的驱策,使人在旅行时不能不于一日中,求能看到尽可能多的名胜地。他手里拿着一张游览地点程序表,到过一处,即用铅笔划去一个名字。我疑心这类旅行家在假期中,也是穷讲效能的。

这种愚拙的旅行,当然产生了第三种的虚伪旅行家,即预定了游览程序的旅行家。

他们在事先早已能算定将在奥国首都或罗马耽搁多少时候。

他们都在启程之前,先预定下游览的程序,临时如上课一般地切实遵时而行。

他们正好似在家时一般,在旅行时也是受月份牌和时钟的指挥的。

我主张真正的旅行动机,应完全和这些相反。

第一,旅行的真正动机应为旅行以求忘其身之所在,或较为诗意的说法,旅行以求忘却一切。

凡是一个人,不论阶级比他高者对他的感想怎样,但在自己的家中,总是惟我独尊的。同时他须受种种俗尚、规则、习惯和责任的束缚。

一个银行家总不能做到叫别人当他是一个寻常人看待,而忘却自己是一个银行家。

因此在我看来,旅行的真正理由实是在于变换所处的社会,使他人拿他当一个寻常人看待。介绍信于一个人做商业旅行,是一件有用之物,但商业旅行在本质上是不能置于旅行之列的。

一个人倘在旅行时带着介绍信,他便难于企望恢复他的自由人类的本来面目,也难于期望显出他于人造的地位之外的人类天然地位。

我们应知道一个人到了一处陌生地方时,除了受朋友的招待和介绍到同等阶级的社会去周旋的舒适外,还有更好的:由一个童子领着到深山丛林里去自由游览的享受。

他有机会去享受在餐馆里做手势点一道熏鸡,或向一个东京警察做手势问道的乐趣。

得过这种旅行经验的人,至少在回到家里后,可以不必如平时地一味依赖他的车夫和贴身侍者了。

一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意念。

旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。

一个好的旅行家决不知道他往哪里去,更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。屠隆曾在他所著的《冥寥子游》中很透彻地阐明这一点。

他在某陌生的地方并无一个朋友,但恰如某女尼所说:"无所特善视者,尽善视普世人也。"没有特别的朋友,就是人尽可友,他普爱世人,所以就处身于其中,领略他们的可爱处和他们的习俗。

这种好处是坐着游览汽车去看古迹的旅行家所无从领略的。因为他们只有在旅馆里边,和从本国同来的游伴谈天的机会。

最可笑的是有许多美国旅行家,他们到巴黎之后,必认定到同游者都去吃的餐馆中去吃饭,好似借此可以见一见同船来的人,并可以吃到和在家时所吃一样的烘饼。

英国人到了上海之后必住到英国人所开设的旅馆里边去,在早餐时照常吃着火腿煎蛋和涂着橘皮酱的面包,闲时在小饮室里坐坐,遇到有人邀他坐一次人力车时,必很羞缩地拒绝。

他们当然是极讲究卫生的,但又何必到上海去呢?

如此的旅行家,绝没有和当地的人士在精神上融合的机会。因此也就丧失了旅行中最大的一种益处。

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图片来源 | 视觉中国

-作者-

林语堂,中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。

-主播-

夏萌,十点读书签约主播,在北方小城努力生活、小心追梦的姑娘。微信公众账号:夏萌叨叨叨,微博@夏萌萌不萌,个人微信号:xiamengstudy

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 最后更新:2023-10-8
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